كه مطابق با عقل سليم باشد بدست آورده و در استحكام آن پافشارى مينمايند . يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ اينكه اينجا خطاب را مخصوص بمؤمنين گردانيده كه طيبات را بخصوص روزى آنها قرار داده با اينكه خطاب « يا ايها الناس » مؤمنين را نيز شامل بود دو نكته به نظر ميرسد يكى براى مزيد امتنان نسبت باهل توحيد كه گوشزد آنها نمايد كه غرض اصلى از ايجاد طيبات روزى شما بوده و عموم مردم بطفيلى شما اهل ايمان روزى ميخورند و در زمين نشو و ارتقا مينمايند و آيه يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً كه فقط خوردن طيبات را براى آنان حلال گردانيده نه اينكه براى روزى آنها ايجاد كرده باشد شاهد بر اين است زيرا كه شكى نيست كه غرض از خلقت عالم انسان كامل است كه افراد كامل انبياء بالاخص وجود پيغمبر خاتم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم مىباشد چنانچه فرموده « لولاك لما خلقت الافلاك » كه نخستين مقصود از خلقت پيدايش نور پاك انوار انبياء و اولياء و در ثانى تابعين و كسانى كه از نور وجود آن بزرگواران استضائه مينمايند زيرا كه گروندگان بمقام توحيد از فاضل طينت آنها ايجاد گرديده‌اند . نكته ديگر مؤمنين را ارشاد مينمايد كه بخوريد از طيباتى كه روزى شما قرار داديم وَ اشْكُرُوا لِلَّهِ و سپاس‌گزار باشيد و اينكه در آيه پيش چنين امرى بعموم مردم نميكند شايد سرش اين باشد كه عموم مردم مگر اندكى از آنان در اثر هواهاى نفسانى و متابعت شياطين شكر واقعى از آنها ناشى نميشود اين است كه در جاى ديگر فرموده وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ بلكه در آن آيه يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ آنان را نهى ميفرمايد از متابعت شيطان كه در اثر پيروى شهوات و اعمال و اخلاق نكوهيده طيبات را تبديل بخبائث مينمايد زيرا همين مأكولات طيب پاكيزه است كه جزء طبيعت خبيث آنان گرديده و در پيروى شهوات صرف مينمايند . نكته كلام اينجاست كه يك جا نهى است و يك جا امر ، نسبت بعموم مردم كه بيشترين آنها كفار و فساق و منافق ميباشند اعتراض و نهى است كه مأكولات پاكيزه